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    一训三风

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    校训:厚德博学

    出处:“厚德”出自《周易》: “形势坤,君子以厚德载物”。意谓:全球的气魄厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。“博大精深”源自《论语.雍也》:“君子博学于文,约之以礼。随后,《礼记》又云:“博大精深之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”意谓善学之口,广学博识、估计、慎终追远、明辨是非、笃行不悖。

    基本思想:崇厚育人大德,盛大教书真学。我国高等师范院校的中坚任务是培育德才兼备的通关人民教师。教书育人是公民教师的首要任务和要求。“厚德博学”在高级师范院校的实际体现是培育高尚的育人德性和道德,铸就广博的讲解才能和胆识。

    切切实实意义:“厚德”表明我校的严重性任务在于致力培养人之品德、道德、德。德的内蕴具有鲜明的人情性和国际性,既有千年中国文明之品行的龙脉,也有今天崭新社会德的荣辱。铸就有高尚品格的共产主义合格人才,是咱们的漂亮追求。博大精深,就能“海纳百川,有相乃大”。顶老师亦当以“博大精深”为基础,对学员而言,“博大精深”更是她适应社会、劳动群众、报效祖国的首要,必须开阔眼界,科普涉猎,控制搜集、筛选、拍卖信息的力量。

     

    校风:知行统一

    出处:明武宗正德三年(1508),心学集大成者王守仁(王阳明)在银川文明书院讲学,第一提出知行统一说。“知”,第一指人之道德意识和沉思意念。“进”,第一指人之道德践履和切实行动。之所以,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的联系,也包括一些思想意念和切实行动之联系。科学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应该实施(“进”),只有把“知”和“进”合并起来,才能称得上“善”。

    巨大的百姓教育家陶行知原名陶文浚,她的名字即是吸纳了王阳明之 “知行合一”的沉思,改名为行知。她主持“知的真切笃实处便是行,进的明觉精察处便是知。”“知是进的意见,进是知之功力。知是进的始,进是知的大成。”“知轻行重”,认为:“真知即所以为行,不可不谓真知。”

    基本思想:真知教书育人之理,真做教书育人之事,真审教书育人之美,真信教书育人之魂,真成教书育人之业。唯有真知才能真行,唯有真行才能真知,唯有真的知行统一,才能真正做到教书育人的伟业,落实国民教师的社会产值和民用价值的合并。

    切切实实意义:知与进的合并,是邓小平理论、实践论的核心要求,也是讲社会公德的核心标准。咀嚼只有赋之实践,才具有彻底的意思。古人说:“道虽近,不可不至;事虽小,不为不成”,一度富有远大理想的教院人,有道是既控制渊博的文化,又积极投身于社会实践,朴实、认真地抓好每一件有含义之作业,只有这样才能成为一个有理想、有力量、有亲切感的口。”

     

    教风:学高身正

    出处:我国知名教育 大家陶行知先生名言“学高为军事,干正为范。”

    基本思想:负责教书育人使命,渴求教育者注重德才兼备,既要教书,更要育人。在深刻理解专业知识之基础上,以自己良好的道德修养对学员有所影响。“学高身正”是“厚德博学”和“知行统一”在教师身上的集中体现。

    切切实实意义:“学高”,是指每位教师应具有广博的文化和艺术,老师惟有“学高”可以“传播道、上课、解惑”。“干正”,是指每位教师生应具有的品德修养,言行方面要光明正大,成为社会的典范。子曰:“人家身正,不令而行;人家身不正,虽令不下”,老师惟有“干正”方可立己树人。“学高身正”富于发表了德与才的外面统一,是老师做人和从教的核心规律。“学高身正”表现教风,既包含了高等学校的局限性追求,又彰显出学院鲜明的天性特质;既传承了民族优秀的所见所闻习俗,又显示出了明显的一代精神。

     

    学风:勤学善思

    出处勤学:《东观汉记·桓荣传》:“ 荣少勤学,座谈不怠慢,治《潘首相》。”《警钟通言·成熟门生三代报恩》:“﹝蒯悟 ﹞依旧留在官厅中勤学。三年以后,作业已成。”

    善思:学贵善思,思以致远。孔子云“学而不思则罔”

    基本思想:下大力求知,擅长思考。下大力是一种自觉的千姿百态和坚强的毅力,是贯彻学生厚德博学、知行统一要求的大前提;善思是一种治学之措施和联系实际的途径,是学员实现厚德博学、知行统一要求的要害。

        切切实实意义:知识分子在点滴的高校时光学到尽可能多之文化,要求以巨大的热忱投入到学习中扮,只有努力努力才可能取得优异的佳绩。在读书中不满足于书本上、课堂上的情节,擅长思考、敢于探索,才能不断增长学习之效益。用“勤学善思”鼓励自己,才能不虚度光阴,才能形成良好的民风,进去积极自信的上学状态,控制科学合理的上学方法,使校园充满浓郁的上学环境。


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